辩证的思维方法也是首先体现在政治思想中，这在老子的哲学思辩中表现得的最为充分。老子的一个基本思想是“反者道之动，弱者道之用” (《老子·四十章》) 。即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” (《老子·二章》)的矛盾对立双方的转化。但老子的辩证法未说明矛盾双方转化的条件，将其绝对化。他认为祸福相依，“孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖”。即认为祸、福、正、奇、善、妖都是一体的。而且他强调的转换是从“有”向“无”的消极转化。他提出：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。" (《老子·三十六章》)因此，他得出消极无为的结论，即“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保”(《老子·九章》)。从表面上看，老子的辩证思维探讨的是玄而又玄的抽象问题，是出世的，但他的目的仍然是政治的，他的学说是为统治者维持其政治统治出谋划策的。他所津津乐道的“小国寡民”是其政治理想国，而“无为而治”则不过是他为统治当局所贡献的政治治国方略，他的哲学思辩最终是为了落实在政治上。而孔子的辩证思想就更直接地体现为政治的逻辑。他是当然的入世派，积极地为统治者出谋划策，提供政治治国术。
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